Au fond des réactions des « bons chrétiens » contre les  » méchants chrétiens » qui manifestent leur dépit face à une oligarchie artistique anti-chrétienne, on voit poindre une certaine théologie de la lacrymosa valle, de la vallée de larme. Une vision sub ratione mali du monde, qui défausse le monde créé, physique et politique, de la dignité que lui a octroyé Dieu en s’y incarnant. Leur argument se base finalement sur le mépris suivant :

« Ont-ils compris que le royaume de Dieu n’est pas de ce monde ? »

Par ce discours, la vie profonde du christianisme est désorientée. Elle qui consiste d’abord à vivre avec les autres en ce monde. C’est ici-bas que l’on gagne son salut. Et oui, le monde n’est pas « mauvais », et il ne faut pas le fuir, ni fermer les yeux sur lui. Cette théologie est périmée, et elle ne convient surtout pas à un christianisme des catacombes, parce qu’aujourd’hui, il faut retrouver le sens d’un christianisme combattif et combattant dans et pour sa vertu.

Intéressant de voir à quel point les « bons chrétiens » d’aujourd’hui se sentent si peu concernés par ce qui reste du Christ dans ce monde : les vestigium de Dieu dans le monde créé (saint Augustin, saint Bonaventure, pour ne citer que ces monstres). Si le Fils s’est Incarné, c’est pour qu’il reste de Lui des images, en nos coeurs, dans la bouche des témoins, mais aussi dans le pinceau des artistes qui exercent leur art par la grâce, et qui mettent un peu de Dieu dans leur oeuvre…