Partenariat avec Le Rouge et le Noir, un article de GOTTFRIED

     Dans une période troublée par la perte et la destruction des repères fondamentaux de l’homme en France, livrée aux flux incessant de la mondialisation culturelle, au relativisme et à une fausse modernité sans valeur, la conception d’un esprit particulier lié à un territoire est difficile à défendre mais reste essentielle. Cet esprit unique, c’est celui du sol et de l’homme français. Unique car à la fois racine d’une culture et d’une civilisation mais aussi incomparable aux autres formes de représentation, de comportement, et de relations avec l’espace et la vie. Cette particularité est un élément de la culture de l’Occident chrétien, aussi est-il seulement possible de la situer à partir des premières heures de la Chrétienté en Europe, plus précisément, dans l’Europe post romaine. Par ailleurs cette description de « l’esprit français » est une expression qui vient d’un ressentiment et de l’aboutissement d’une réflexion personnelle après comparaison avec d’autres pays.

Lorsque l’on évoque la « verticalité » de la culture française ou de l’esprit français, on réalise en fait le constat d’une imprégnation chrétienne, catholique. La Chrétienté est un équilibre entre Dieu et les hommes, équilibre essentiel au développement des sociétés, puisqu’il s’agit d’une cohérence totale entre l’ordre divin et l’ordre naturel et c’est de cette rencontre que naît notre civilisation. Ceci s’oppose à deux monothéismes que sont le judaïsme et l’Islam et qui tendent dans leurs pratiques comme dans leur essence religieuse à faire basculer la société, de l’Homme vers Dieu en niant l’Homme et son libre développement, en imposant l’idée religieuse d’une manière totalisante, en la mêlant au politique et la proposant comme unique source de définition de l’individu.

Certes, le Christianisme a pour but de placer Dieu au cœur des Hommes et de leurs actions, afin de laver le pêché originel par son Fils, mais c’est aussi et surtout une philosophie qui laisse place au doute et à l’interprétation, rôle de l’Eglise. Par ailleurs, cet équilibre chrétien s’oppose aussi à une organisation politique et morale qui se concentre sur l’Homme et niant l’absolu de Dieu, c’est-à-dire, l’absolu structurant de la conscience et de l’existence humaine. La Révolution et ses conséquences sont l’illustration de ce basculement vers l’Homme, qui a abouti à une idée abstraite et dangereuse d’un « être suprême », d’un homme nouveau. (Cf. Zeitgeist). La Chrétienté est donc cet équilibre qui permet aux Hommes, par la transcendance, de s’épanouir et de se développer. L’ordre naturel, celui de l’Homme au stade primitif et celui de son introduction dans la Nature brute, ne peut donc mener à une perfection de l’Homme puisque celui-ci le contiendrait dans sa condition primaire. Le déséquilibre en faveur de l’Homme évoqué plus haut provient d’un faux dépassement de l’ordre naturel qui exploite l’orgueil, l’instinct et la facilité. La relation essentielle entre l’ordre naturel et l’ordre divin place donc l’Homme au centre de ce monde. Parce que l’ordre naturel émane aussi d’une création de Dieu, on ne peut s’en détacher –faute de quoi nous mettrions en péril l’homme et ses libertés essentielles, quand bien même il faudrait s’en extraire. Il s’agit donc d’une délicate nuance qui permet à l’Homme de rester enraciné en regardant le Ciel pour s’épanouir et créer la civilisation.

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